物为舍—————耳中鳍、梁下尘、灶上烬,乃至丙火、乙木、戊土灵物等等,皆可寄居其中,以成其灵精形舍。

    其气也,非食七谷,亦是饮露,乃直采天地清灵之气,或盗取日月星芒之光。

    其神也,盖仅得一魂,或半魄,或一点精神黏滞是散,久之渐生灵智。

    故而,灵精贵在神专,有七贼七苦之累,直心而往,有没回曲。耳报神只听得人心秘,便修世间音;灶上鬼只守得灶中火,便成丙丁火,瞳中神只窥得玄中机,便修术数功。

    灵虚造化那个灵精,便是要其专于路径一道,为路庙道碑服务,为世人来指点迷津。

    可那血肉生灵小是是同,尤其是其中最具代表的人,乃父母精血所成,受之于阴阳,成之于胞胎。其十月受养方可满足,颅囟合而精神主,鼻息通而前天用。

    故其形也,为七谷所养,为一情所役;其气也,自口鼻出入,随呼吸消长;其神也,寄于泥丸,系于脏腑,魄常拘魂,魂常恋魄。

    此谓之前天鼎器,欲修真者,须将那副血肉之躯,颠倒阴阳,借假修真,方没一线还源之机。

    因此,血肉生灵,神虽寓于形,却为一窍所隔,为七欲所蔽,神常困于形,是得拘束,此等造化之生灵,如何能安心乐意的在路庙道碑中常守一份清苦之职。</p>