之类的。即要抱淡泊名利的心态来遵从自然发展规律地去执政施政。

    的确，老子提的大道甚简。若按原始社会状貌，遵从社会自然发展，统治者还真不消做多少事的。

    拿现代这复杂社会来看，光引领社会经济发展一项，要做好就足以让人废寝忘食了。

    所以，“无为”之意义还主要体现在淡泊名利上。

    一个人的能力、精力和时间是有限的，要发动团队乃至大家共同来努力，这就要“不争”。

    要充分承认别人的功劳和利益，才能更好地发动大家来做好方方面面。

    这点上说，是符合人类社会互相承认的社会心理的。

    故“不争”反而能得到共同的承认，从而实现“天下莫能与之争”的个人成就效果。

    所以，“无为”与“不争”其实是一体的。“无为”是内因，“不争”是表现。其中的确蕴含着高妙的哲理。

    老子后面所说的“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”算是从正反两方面告诫要循道施政吧。是依道和德来施政呢？还是甘愿乱来失政失德呢？自己选！

    “信不足焉，有不信焉。”是对第十七章所提的执政信誉的重申。即执政有违自然，有违大众，就得不到大家们拥护。”

    清风当然何乐而不为地听我接着讲《道德经》啰！从这方面而言，他算是我的一个粉丝了。

    他既想听我讲得如此细致深入，又有些恨《道德经》字数不多却章节太多了点！一时半会儿还真听不完！而这一章的内容呢，又可以看成上一章的延续，所以，他也算是听了回完整的老子关于“无争”的论述。