圣人制礼乐、立法度以教化万民，此人道有为。
二者本是一体两面。”
“佛门‘出世’，非是逃避红尘，
而是超越红尘烦恼后的‘入世度人’。
地藏菩萨发愿‘地狱不空，誓不成佛’，这是何等入世？
佛门讲出世，出的是烦恼之世，而非人间之世。
佛门讲出家，出的是心的家，而非必是舍家弃子。
选择有多样性，其发心本质，却别无二致。
出世、出家的目的，实为更好地入世度人。”
苏清玄顿了顿，道：“至于为一方之主，当以何法治之？
清玄以为，当循‘道、法、术’三层。
以大道为根本，明晓天道运行、人心向背，此为道；
以儒法为框架，建立礼法制度、人伦秩序，此为法；
以佛术为补充，化解怨气、净化人心，此为术。
三者结合，此方处处尊礼厚德，人人真心向道，必能长治久安。”
“具体而言：在治理大政上，当循道法自然，不违天时，
不耗民力，此乃道门无为；
在具体事务上，当积极有为，兴利除弊，教化生灵，
此乃儒门有为；
在化解民怨、安抚人心上，当以慈悲智慧，导人向善，
此乃佛门出世之心、入世之行。”
这番论述，层次分明，既有理论高度，又有实践指导。
台下道门修士中，不少人眼睛发亮，显然深受启发。
玄都大法师沉默片刻，缓缓点头：“见解独到，圆融无碍。此问，过！”
两轮已过，台下气氛愈发紧张。
所有人都看向优波底尊者，等待佛门出题。
优波底尊者双手合十，缓缓开口：
“苏道友前两轮所答，皆在世间法。
然佛门精髓，在出世间法，在了脱生死，超越轮回。
三教归一，可能了生死否？可能超脱轮回否？”
此问直指终极关怀，是佛门最核心的议题，
也是最难回答的问题。
苏清玄神色肃然，他知道，这是最关键的一问。
若答不好，前两轮的努力将付诸东流。
他沉思片刻，方道：“尊者此问，
问的是三教在终极解脱上是否相通。
清玄以为，相通。”
“儒门虽少言生死，但讲‘杀身成仁，舍生取义’，
讲‘存顺没宁’，讲三不朽，‘立功、立德、立言’，
儒门圣贤，乃将个体生死置于道义之后，
以精神不朽超越肉身生死。
文圣曾云‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，
此是以精神不朽，超越生死。”
“道门讲长生久视，讲‘死而不亡者寿’。
道家真君，追求与道合真，肉身可朽，
但元神与道同存。此是以道超越生死。”
“佛门讲涅槃寂静，讲往生，讲‘了脱生死，超越轮回’。
不自生，亦不他生，不共不无因，是则为无生。
无生即往生，往生即无生。
明心见性，证悟本来面目，知生死是幻，轮回是梦。
此是以般若智慧超越生死。”
“三教所言虽异，但皆在寻求对有限生命的超越。
儒家以精神不朽超越，
道家以与道合一超越，
佛门以智慧证悟超越。
路径不同，目标一致——
皆是要从生死苦恼中解脱。”
苏清玄声音渐高：“至于三教归一能否了生死、超轮回，
清玄以为，能！
但非是简单叠加三法，而是融会贯通。
以儒家之‘诚意正心’，打下坚实心性基础；
以道家之‘炼精化气、炼气化神’，修炼性命根基；
以佛家之‘明心见性’，直指本来面目。
三者循序而进，相辅相成，
何愁不能了脱生死？”
“且三教归一，非是抛弃世间。
恰恰是以济世度生为宏愿，践行天道，
即是，儒门‘毋我’、道门‘无己’、佛门‘无我’。
一切以众生为念，以苍生为怀。
因此，了生死不是厌生死，超轮回不是避轮回。
而是于生死中得自在，于轮回中得解脱。
是以众生为根，而结出道果。
也如同莲花，出于淤泥，而不染着。
这才是真正的大自在、大解脱。”
这番话，如黄钟大吕，震撼人心。
台下佛门修士中，不少人合十念佛，面露思索。
连优波底尊者，也微微动容。
良久，优波底尊者缓缓道：“阿弥陀佛！苏小友此言，
深得佛法中要义。
不厌生死，不爱涅槃，生死涅槃，等同一如。
此问，过！”
三问皆过！！！
全场寂静片刻，随即爆发出热烈议论。
无数目光聚焦苏清玄——
有钦佩，有赞叹，有嫉妒，有复杂。
三教问难，万年来通过者寥寥，而今日，
一位飞升不过三月的人间圣人，竟全部通过，
且所答深刻通透，圆融无碍，
皆得三教祖庭圣人认可，如何不让人震动？
玉霄子、法严、孟行简三人脸色铁青，却无言以对。
苏清玄所答，皆在道理，他们纵有千般不服，
也挑不出毛病。
高台上，三位主持对视点头。
颜文起身宣布：“三教问难，苏清玄全部通过。
按天界律，三一宫为三教正统道场，
可享与三教门庭同等地位，有权参与天界事务，
招收弟子，传道授业。”
声音传遍全场，算是为三一宫正名。
苏清玄拱手：“谢三位圣人。”
他正要下台，忽然，一个阴冷的声音响起：“且慢！”
众人看去，说话的是玉霄子。
他飞身